一、 西藏运动需要有个大的转折。
以往西藏流亡政府及各西藏运动团体、组织把主要精力放在寻求西方国家的支持，这是很正确的。因为西方人可以给予国际上的影响和经济上的支持。目前，西藏运动的状况差不多成了一个“西-藏 Party”， 即只有西方人与藏人参与的运动。但是，真正的问题是中国人(汉人)和藏人之间的关系问题，而西方人不能解决真正的问题。西方人应该当中介，汉人和藏人应沟通。因为藏汉俩民族是西藏问题中的当事者，所以争取得到汉人的理解和支持是最重要的事。

二、应用文艺手段。
单一的政治宣传不但不能达到好的效果，而且使人感到讨厌并带来反作用。从中共在近期 对外宣传西藏的把戏上看，它把“文艺”拿来当政治宣传的面具。派遣所谓的“西藏文化代表团”，“西藏歌舞团”等到世界各洲的不少国家。 中共当局厚颜无耻地玩“政治加西藏文化”之牌，不但欺骗本国人民，而且欺骗世界人民有关西藏的真实情况。这样不明真相的人(尤其是中国人)就错误地认为“西藏的文化传统、宗教信仰不但得到了保护，而且在共产党的 阳光下西藏人民过着幸福美满的天堂生活。” 为了使世界和中国人民知道事情的真相， 西藏流亡政府、自由西藏运动的组织、团体 及支持者也应该用文艺做传播真理的有力武器。唤醒中国知识分子对西藏人民的前途的关心，争取他们对西藏运动的支持是非常重要的。 比如，文学与艺术兼为一体的诗歌是表达真情实感的心灵之火花。当一个民族陷在水深火热的民族压迫中时，这个民族的诗歌就能最深刻地表达出该民族的痛苦。在西藏境内的地下诗和境外的流亡诗是西藏人的真正心声。如果把这些诗歌能翻译成中文 当做改变普通汉人和中国知识界人士对西藏问题的看法的渠道之一，一首诗将绝对胜过一千张政治传单。(傅正明先生正在着手选译西藏地下、流亡诗歌。)

三、挑提焦点。
汉、藏俩民族是西藏问题的当事人，要解决这一问题，缺少汉人的诚心参与是行不通。要想西藏问题在中国人中成为讨论的焦点并培养起客观的、公正的看法， 应该得树立一个能唤醒广大中国人的良知之焦点。影视界往往在制造社会问题的讨论焦点方面很有影响力。比如，影片<<西藏七年>> 和<<更敦>> 不仅在加大西藏问题的国际化广度上起了更上一层楼的妙效，而且在中国人中间也做成了一定的影响。据悉，中共也曾经派人找一个知名作家来搞一部与上述影片针锋相对的作品，结果被那为作家所拒绝。后来，他们自己在国内制造了一部政治宣传影片叫做<<红河沟>>。 为了树立一个广大汉人谈论西藏问题的焦点，应搞出一部取材于真人真事的中文故事片， 让汉、藏人一起回顾过去的历史 并站在一起反对中共的专制。(目前茉莉正在编写一部真人真事为题材的电影剧本；剧中主人公是一位五十年代从中共的人民解放军投奔到卫藏抵抗军的汉族军官。)

四、利用网站。
充分利用自己及其它有关西藏方面的中文网站是很重要的。举办网上有将征文活动，并把优秀的文章编成集子。这样做不但有利于鼓励更多的中国人发表自己对西藏问题的观点，而且有利于扩大中文界 和中国人讨论西藏运动的田野和逐渐改变中国人对西藏问题的错误的认识。中共是封锁信息交流的恶霸，所以上网上帖子时，要考虑到对付网警的有效渠道。

五、具有新意的汉藏对话活动。
汉藏对话是交流思想，了解事实真情，寻找解决问题的办法的过程。 开展任何层次的汉藏对话活动时，要着重突出其新意。对话的形式和内容应该是灵活的。对话活动也是培养汉藏人民之间的友好关系，教育汉人树立支持西藏运动的公道思想的场所。欢迎和鼓励持不同政治见解的 和不了解西藏问题的实质的汉、藏人士来参加对话活动也是很必要的。

六、借用中共的会场。
因为政治宣传工作的需要，时常有中共政府的有关部门、机构的驻外人员或派人在国外举办各式各样的会议或活动，总爱睁着眼睛说长篇假话来企图美化它在西藏所犯下的屠杀藏人、镇压宗教信仰、糟蹋人权的滔天罪行。当国外某地有中共的这类会议或活动举行时，该地或该国的西藏运动组织应派懂中文的人到会场或活动场所， 礼貌地向中共方面的人员提出高水平的问题。在门口也可以散发有关西藏的的政治现状、及人权情况的中文册子。其实，借用中共的会场是一箭双雕之弓法：第一雕、省钱省事，让中共操心开会之事；第二雕、通过提问，当众点破中共的谎言。不是吗？