虽然北京政府对西藏问题采取了拖延战略，但是，达赖喇嘛主导的西藏佛教与中国信徒之间已经形成了相当程度上的的相互依赖。这应当视为大势所趋和人心所望的结果，因为，当今中国社会遇到了前所未有的骚动期。一方面，上层社会致富导致中层阶层带动，与下层社会拉大了贫富差距。另一方面，物质生活提高和贫富差距直接推动了心灵真空现象，甚至正在演变为一种人性扭曲的变态社会。笔者看来，这有很多因素，其中，最主要的因素还是人们已经失去了心灵上的寄托。因此，达赖喇嘛主导的藏传佛教具有帮助人们建立自信心以及骚动的心情拉回相对平衡的能力，尤其是达赖喇嘛在很多场合讲过这样一种信念：

“我的一生有三个任务：第一、向世界范围推广慈悲之心；第 二、为世界各个宗教间的和谐而努力；第三、西藏问题的最终解决而奔波。”

这次笔者有幸在印北达兰萨拉目睹到了历年达赖喇嘛主导举办的“佛教與科學對話------第十四屆精神與生命討論會”。科学家的研究还没有触及来世和深度地研究心灵问题，但从有利于人的健康的角度，科学界肯定了“慈悲之心”。这也是达赖喇嘛和中国信徒之间近几年迅速形成互动的另一个因素。当然，达赖喇嘛作为西藏最成功的一部巨著，他又表现出藏学的最高形式在世界舞台上蒸蒸日上。从这个角度看，如同毛泽东曾说“日本帮了中国进行革命的忙”，中国共产党也帮了达赖喇嘛向世界传播藏学的忙。

2005年2月，达赖喇嘛在驻地达兰萨拉主持“春季法会”时，面对众信徒和临听者讲： “现已阶段，中国大陆掀起了一股佛教热，尤其是藏传佛教为主的藏学热比较猛烈，这不仅仅局限于民间层面，而且，中国共产 党高层中也有很多人对佛教非常感兴趣，比如，前几天，我接到 了最近中华人民共和国前总书记赵紫阳过世前，请求达赖喇嘛为 他做超渡灵魂的委托。另外，一些消息说，前总书记江泽民一家人以及前总理李鹏的一个女儿也信佛教。在此大好时机，我们藏人理应挽救六道轮回的精神去面对广大信众是显得非常重要。”

笔者也对此展开过追踪调查，确有其事。“中华人民共和国前总书记赵紫阳过世前，请求达赖喇嘛为他做超渡灵魂的委托”一事，达赖喇嘛是经过他本人的亲近人员接到的，有关人士也对此持肯定的态度。但是，此消息传出去后，赵紫阳家族受到了一些不明的压力。这里一言堂因素对正常信教群众的干涉可见一斑。

虽然如此，人是向往弃苦得乐的物种，最终还是回归到原始本性是迟早的问题。有时候，笔者问过那些自称“无神论”的西方人，你们为何随着年龄的增高对宗教非常感兴趣？其中一个人的回答具有普遍性和突出性。他说只有一个字在催促去那样做，这个字就是“死”字。因此，达赖喇嘛是挽救六道轮回精神的最高持有者，又是创作敌我合一精神境界的导师，他为人人，人人为他是一种时代的精神潮流。毕竟人类的悟醒还停留于表象世界，彻底掌握内心世界是需要时间和持之以恒的奋斗精神。

达赖喇嘛不反对也不否认升官发财是智慧和机遇互动的结果(除了阴谋诡计)，但是，他没有现成之道可供信徒去捷足先登。只会传授从自然属性或根本性道德框架内建立互动能够达到最好的方式方法。同时，达赖喇嘛非常重视佛教兴衰的历程，比如，2006年1月8日至16日上午在印度南部的安德拉邦阿木热瓦地圣地主持时轮金刚大法会时，他每天从佛教的兴衰历程或信徒们的需要而应用各自的语言（巴利文、梵文、中文、藏文）念颂祈祷文完毕之后才能进入讲经说法。这可能是中国信徒对藏传佛教非常感兴趣的又一个重要因素。

当时，参加法会的有分布中国34个省份（地区）的信徒达554人，其中，200多人得到了亲自拜见达赖喇嘛的机会。达赖喇嘛还面对众信徒说：

“在西藏，甚至在中国、台湾以及西方国家，极少数藏人自称是喇嘛或活佛转世灵童，在社会上行骗，这是不道德的，完全违背佛法教义。甚至有些人说他们的上师胡作非为，因此就对上师完 全失去了信仰，这种现象是极其不好的。假的转世灵童自然就成为假的上师，用假传佛教来满足自己的生活欲望，实属可耻。因此，这主要信徒们靠自己的智慧去判断。”

对此，笔者认为这是佛教本身具备超越很多现实价值的同时，将要与时具进的时代开了个好头。是否行之有效？将要看能否出几个真正意义上的传承人员？又要看众信徒从达赖喇嘛那里领悟教义的程度如何？当然，这个更牵涉到传承人员是否具备坚定的信念，创新精神和利众诚意？如同达赖喇嘛当时面对众信徒讲。

“从西藏来的藏人也好，还是从中国大陆、台湾、新加坡、蒙古、日本以及西方国家来的信徒也好都是殊胜的因缘聚集在这里接受时轮金刚的灌顶，因此要用心听法，领悟教义。”

达赖喇嘛面对所有参加时轮金刚大法会的人员讲：

“每个宗教有各自的特点和长处，弃苦得乐的追求和发慈悲心几乎是一致的。因此，不应轻易改宗随新，又需要比较漫长的习惯期。宗教没有高低和深浅之分，是一种通过观点，成熟和实践中 形成的。从观点上佛教属于最古老的一种宗教，又佛教的相对论观点现今科学界能够接受。但佛教并非某一个语言的专利，它应当进入多种语言体系。虽然如此，藏语所继承的佛教词语比较丰 富，应当得到众信徒的重视。”

笔者看来可以这样形容，宗教或佛教是破弃痛苦和怎样创作出相对幸福(或叫满足于现状)的一种计谋（工具），摆正心态或发慈悲之心是最关键的环节。为何要如此呢？道理很简单，世间或人世间的一切是通过相互依存中运行的。世上没有一个永恒不变的存在物，又没有一个人不靠任何其他人而完成的事业。从这个层面去回顾的时候，人们能够体会到摆正心态将能创作出相对幸福的最关键性环节。达赖喇嘛所主张的“中道理论”是真正意义上的一种自然法则，现今它已进入从喇嘛（或精英）理论到大众理论的过渡时期，目前，谁也无法抗衡这个法则。不过，这不等于无权超越。毕竟人类在不断地发展，人的智慧也跟随发展而发展之中。

如此看来，达赖喇嘛和中国信徒将来的互动空间相当广阔。从党政要员到一般百姓，从今生到来世，从心灵空虚到消除灾难，无所不包，无所不在，例如，时轮金刚大法上，从台湾来的一名信徒对笔者说，“达赖喇嘛是真正意义上的法皇，甚至超过了教皇。咱们地球村出了个法皇。” 法皇意味着一种前所未有的广阔空间，也是达赖喇嘛本人展示出来的个人魅力和主导藏传佛教的广阔前景。

藏人来讲这是一种好事，西藏问题毕竟是藏中之间的问题，最终还是通过两方要解决，缺一不可，但是，西藏流亡社区有一种危险的举措正在实施，比如，有势力的人员把达赖喇嘛视为壮大自己势力的工具，又是对外掏钱的资源。如果这样下去，西藏境内不会默认这种行为，最终还是会遇到“搬起石头砸自己的脚”式的悲剧下场。这对藏人和包括中国人的国际社会都没有益处。