BBC中文网3月11日报道：一个台湾、一个西藏，这是中国面临的两大难题。中国大陆和台湾都是以汉族文化主导的社会，但是台湾却不在中国的管辖之下。西藏和台湾都和"独立""分离"这样的话题沾边儿，可又有着历史上的归属和现实中的相惜。

目前，虽然西藏和汉文化有着巨大的差别，西藏的确被中国有效统治着。

而理论上不仅拥有大陆也拥有西藏主权的台湾，和流亡藏人之间的关系却随着历史的演进和时间的流逝发生着变化。

对冒死逃离西藏又远渡重洋定居台湾的藏人而言，心头的感慨也尤为复杂。

来台脉络

最早成批到台湾的藏人可能是在1948-1949年间随着蒋介石迁到台湾的，他们主要是国府官员、大学教授等等，人数非常有限。

十年后，随着西藏局势的恶化，越来越多的藏人出逃到印度，追随达赖喇嘛。

蒋介石后来把部分流亡藏族少年和青年接到了台湾，这一举措的出发点是"反共"的西藏是"中华民国的一部分"。

在那个年代，国民党政府和西藏流亡政府和达赖喇嘛没有什么正式来往。但国民党政府仍把把藏族看成"反共利器"。

态度转变

到了1990年代，两蒋故去，台湾也出现了第一位本省籍的总统李登辉。

思维方向的改变，促成了达赖喇嘛1997年首次访问台湾。到了2000年民进党执政，负责与西藏流亡政府往来的已经从"蒙藏委员会"变成了外交部。

对藏人政策的出发点也从"同胞"变成了"出于人权普世价值的关怀"，藏人成了介乎于外国人和本国人之间的"特殊人民"。

2008年，国民党的马英九上台，藏人地位更加扑朔迷离。以最近有民间团体邀请达赖喇嘛访台为例，马政府就显得态度有些闪烁。

这是因为马政府不愿让略有和缓的两岸关系，因为中国口中的"头号农奴主"、"暴力集团的头子"访台而受到影响。

但是去年三月支持西藏团体在台北举行抗议活动，当时身为国民党总统候选人的马英九不但到场支持，甚至宣称"不惜杯葛（抵制）北京奥运"。

蓝绿之争

以今年来看，民进党执政的县市纷纷宣布定3月10日为"图博日"。"图博"也就是古时的"吐蕃"，是台湾支持西藏团体以Tibet音译的西藏。

他们认为西藏是一个"大汉沙文主义"的名词，也是边陲的台湾应该公平对待西藏，不应该用"西藏"这种文化沙文字眼。

而台湾的佛教徒也能接受甚至信奉藏传佛教，常年信奉的人数可能至少有50万人。这个数字是很吸引政界人物的。

选举时一人一票的台湾，哪个想出来竞选的政界人物都不敢忽视这股"宗教力量"。

所以不少政界人物会出面邀请藏传佛教的高僧、仁波切、法王、喇嘛到台湾传教，虽然说是出于政治目的，倒也不经意地为西藏和台湾民间搭起了桥梁。

这些藏传佛教的僧人让一般台湾民众有机会了解被视为"香格里拉"的西藏。每年也让上万的信徒到达赖喇嘛居住的印度达兰萨拉"朝圣"。

不论是真心还是假意，在台湾不会有什么人批评达赖喇嘛。但是在马政府上台之后，比较偏重于达赖是宗教领袖，这和当年民进党政府将达赖视为"和平象征"非常不同。

外国同胞

虽然达赖喇嘛在台湾广为人所推崇。但是藏人在台湾的生活，却并不那么地惬意。

定居台湾的藏人在面对一般台湾民众的时候，时常会出现"认同问题"，因为两者间的语言和文化差别太大。融入日常生活也有一定的困难。

以汉族思维来看藏人的台湾民众会对这些藏人说自己也是"台湾人"感到难以置信。

藏人说话的口音和一般台湾人非常不同，语言结构不一样，在找工作的时候，自我表达能力较佳的"汉化"或者"台化"程度高的藏人才有比较好的机会。

另外，气候、饮食、生活习惯都是藏人在台定居面临的障碍。但是自由与开放的社会风气、对人的尊重，也使得藏人对台湾有着好感。

同此心理

和西方相比，要在台湾以支持西藏为主题举行大规模示威游行，相当不容易。

但是受访学者向BBC中文部表示，台湾人心存宽厚，同情弱势，所以自然对西藏的处境感到同情。

台湾对西藏这种虽距离遥远，但是颇有同情感的态度，似乎有点矛盾。不过，"图博之友"会长周美里解释说，"其实很简单，因为中国到现在都还有九百多枚导弹对着台湾。"

而且中国也从来没有承诺放弃以武力统一台湾，台湾也是弱势。她说"注重人权、自由的台湾，自然就会关怀、关心博图（西藏）"。

但在台藏人也有他们的迷惘，虽然他们很肯定他们不是"中国人"，但是他们到底是不是台湾人？他们要怎么融入这个号称是"移民社会"的台湾呢？

台湾是收容了他们？还是从此他们的家就是在台湾？