多罗那他（１５７５～１６３４） 藏族著名史学家兼梵语学家、藏传佛教觉囊派高僧、外蒙古最大转世活佛哲布尊巴转世系统奠基人。本名色觉多吉。出生于卫藏交界处喀热琼尊地方一个佛学译师家庭。８岁在觉囊寺出家为僧，受沙弥戒，取法名贡噶宁波。２１岁取名多罗那他，意为“梵语保护神”。２９岁受比丘戒。１６０８，多罗那他根据印度僧人口述资料撰写《印度佛教史》，全书分４４章，约１０余万言，以讲述印度佛教晚期历史而闻名于世。

因印度缺乏有关历史文献记载，该书成为研究印度佛教历史的重要资料，影响广泛，有汉文和外文译本。四十二年（１６１４），在后藏地方首领藏巴汗父子支持下，在拉孜县建成达丹彭措林，聚众授徒，弘传觉囊派教法。同年，应蒙古喀尔喀部之邀，前往蒙古传教弘法，四世达赖赐以“大慈迈达里呼图克图”名号。多罗那他在蒙古以库伦（今乌兰巴托）为中心传教２０余年，兴建佛教寺院，受到蒙古各部王公及民众信奉和供养，被尊为哲布尊丹巴，藏语意为“尊贵的圣人”。

多罗那他一生中著有很多宗教、历史、文学著作，包括《时轮源流》、《娘地教法源流》（又译《后藏志》）和《多罗那他道歌集》等。

玛尔巴（1040—1123），原名却吉洛追。西藏洛札人。是藏传佛教噶举派的创始人，同时也是藏传佛教史上著名的译经大师。1012年，他出生于前藏南部洛扎曲其普，父名玛巴旺秋俄色，母名杰莫俄色。他在兄妹四人中排行第二。15岁时到牛古垅寺从卓弥•释迦意希学梵语，后欲从卓弥学道果法，因需奉献多金而作罢。不久，变卖家产，先后多次赴印度、尼泊尔，“他初从卓弥学梵文，以后三赴天竺，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒巴生起大手印的彻底证悟”，从那饶巴、弥勒巴（或译密则巴）诸师学密教“喜金刚”法（亦译“双喜金刚”法）、“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后，在卓窝垅定居，授徒译经，兼营农、商业。一生未出家，有译师称号。1077年，米拉日巴从其门下，经过6年8个月的观察，以米拉日巴“根器”可成就，而向他口传全部密法。后米拉日巴又传塔布拉杰。至塔布拉杰时，形成塔布噶举支派。噶举派授徒传法时，注重师徒口耳相传，始自玛尔巴，以后成为此派之传统。玛尔巴按印度密教习惯，穿白色僧裙修法，后来白色僧裙遂成为噶举派世代相传的袈裟式样，故噶举派俗称白教。

列绕朗巴
瑜伽自在列绕朗巴（1856——1926年）是《莲花遗教》等诸多密续中授记的掘藏大师。藏历火龙年（公元一八五六年），大师诞生于康巴地区新龙县（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）境内，父名耶瓦达吉，母名邬金卓玛。
幼年时期，列饶朗巴被闲劫千佛的总集化身白玛邓登尊者认定为莲华生大士的亲传弟子多吉登君（伏魔金刚）的化身，为孩子和家人做了加持后，尊者对大师的父母说：“幸运的人，你们的孩子将来会成为对佛陀圣教的传播和利益众生事业作出不可思议功德的人。”
列饶朗巴大师自幼颖悟超群、智慧过人。先后在著名的智者巴珠仁波切、堪布巴多仁波切等大德座前接受显密佛法的教授，成为了通达经、续、论典的智者和导师。在康巴、安多、西藏等地，列饶朗巴大师以他甚深的证量和无碍的自在神通降服了守护宝藏的护法神，掘取了莲华生大士曾经伏藏的密法经续二十多部和诸多世间稀有的佛像、佛塔、法器等宝物。
蒙古军队入侵拉萨的时候，列饶朗巴大师应十三世达赖喇嘛土登嘉措和广大僧俗信众的请求，修普巴金刚密法仪轨，使敌人主帅七窍流血，暴死在军中，解除了西藏的劫难。列饶朗巴大师曾经为十三世达赖喇嘛土登嘉措、十五世噶玛巴碦昌多吉、萨迦法王等传法和灌顶，弘法利生的事业宝幢耸入浩妙无尽的虚空中。

米拉日巴（１０４０～１１２３） 藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧、密宗修行大师。出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。本名米拉日巴•脱巴噶，法名协巴多吉。原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁玛派信徒。幼时丧父，成年后，习苯教咒术，后改宗佛教。１０７７年赴藏绒的拉尔地方（今仁布县境内），向宁玛派荣敦拉迦大师求法，习“大圆满正法”。后经引荐到洛扎向玛尔巴译师求法，７年后学得玛尔巴的全部教法。１０８４年返乡，隐居吉隆、聂拉木附近深山洞穴坐静，潜心苦修那若巴密宗教义及瑜伽的“拙火定”等秘密真言９年，最后获得“正果”，领悟了所学之各种教法。米拉日巴习受密法，注重实际修持，以苦修著称。一生为弘扬佛教教义，遍游西藏各地，收徒传法，扩大噶举派势力。其弟子有塔布拉杰、热琼巴、色边日巴、吉热日巴、止贡日巴等。他曾在冈底斯山与苯教首领“斗法”获胜。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。１５世纪噶举派高僧桑结坚赞编辑完成了《米拉日巴道歌集》，共５００余首，刻版印刷，流传于世。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上占有一定地位。此外，桑结坚赞还著有《米拉日巴传》文学作品，在藏族地区广为流传，曾有汉文的节译本和蒙古文译本。

萨迦班智达贡噶坚赞，即公元1182年，出生在西藏的昆氏家族。据说，在投胎和出生之时，就充满了神奇的瑞兆。诞生之后，便能开口讲古代印度梵语。萨迦班智达从幼儿时期就显示出非凡的天资，在师长的培养、自己的努力以及家庭的薰陶下，萨迦班智达在未成年时，就已经精通显密佛学的所有内容，成为饱学经论，且具有实修经验的佛学大师。据说，萨班的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理，跟随老师学习经论，而且即使在睡梦当中，也同样显示种种神通奇迹，亲见本尊。有一次，他梦到自称是印度世亲菩萨的人，为他讲授《俱舍论》，达一月之久。醒来之后，对于《俱舍论》的内容，则完全通达，甚至超过平时所学。还有一次，他在梦中梦到有人将古印度陈那论师的经论宝库之钥交给他，从此，他对佛教因明逻辑的内容，无师自通。如此神奇经历，充满在他整个闻思过程中。

法名罗桑札巴，藏传佛教格鲁派创始人，传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，1357年诞生在西藏东部的宗喀地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故后世称其为宗喀巴。宗喀巴大师的父亲名叫鲁本格，为人耿直善良，颇受人们的尊敬，在元代末期一度兼任地方官员。母亲叫香萨阿且，勤劳耐苦，崇信佛法，性情温和，生育六个子女，宗喀巴大师排行第四。

三岁时，第四世大宝法王---若比多杰，受元顺帝的邀请赴京，途中经过青海。当时，父亲带着年幼的宗喀巴，到附近的佛教名刹---夏琼寺，朝拜若比多杰。若白多杰看到这位灵异聪颖的幼童，非常惊喜，当即破格授予近事戒并加持祝福。

七岁时，年幼的宗喀巴，被家人送到附近的夏琼寺，夏琼寺是安多地区最古老的名刹圣地之一，属于噶当派的庙宇。夏琼寺高僧东珠仁钦，曾留学卫藏地区，得受阿底夏大师的所有教法，回到安多地区建立夏琼寺。 宗喀巴在东珠仁且处受沙弥戒，取法名罗桑札巴，并接受“胜乐”、“喜金刚”等卜怛特罗部的灌顶。